第一专题 我有一个梦想
教学内容：
◎ 经世济民 季氏将伐颛臾 《论语》
寡人之于国也 孟子
◎ 英名与事业
在马克思墓前的讲话 [德]恩格斯
我有一个梦想 [美]马丁·路德·金
《黄花岗烈士事略》序 孙文
第二专题 一滴眼泪中的人性世界
教学内容：
◎ 灵魂的对白 雷雨(节选) 曹禺
◎ 美与丑的看台 一滴眼泪换一滴水 [法]雨果
◎ 人性在复苏 辛德勒名单(节选)
第三专题 笔落惊风雨
教学内容：
◎ 诗从肺腑出 蜀道难 / 李白 登高 / 杜甫
琵琶行 / 白居易 锦瑟 / 李商隐
◎ 词别是一家
虞美人 / 李煜 蝶恋花 / 晏殊
雨霖铃 / 柳永 声声慢 / 李清照
◎ 文以气为主
滕王阁序 / 王勃 秋声赋 / 欧阳修
第四专题 走进语言现场
教学内容：
◎ 在演讲厅 不自由，毋宁死 帕物里克·亨利
奥林匹克精神 顾拜旦
◎ 问答之间
作为偶像 白发的期盼
◎ 交锋时刻
关于北京城墙的存废问题的讨论 / 梁思成
文学特长生能否特招
第一专题 我有一个梦想
教学内容：
◎ 经世济民
季氏将伐颛臾 《论语》
寡人之于国也 孟子
◎ 英名与事业
在马克思墓前的讲话 [德]恩格斯
我有一个梦想 [美]马丁·路德·金
《黄花岗烈士事略》序 孙文
教学目标：
1．学生能够受到杰出人物言论及其事迹的熏陶，初步养成经世济民的政治胸襟。
2．学生能阅读论述类文本，根据不同的阅读目的、针对不同的阅读材料，灵活运用精读、略读、浏览、速读等阅读方法，提高阅读效率；能够理解结构复杂、含义丰富的语句；能够归纳文章的中心观点和论述特色。
3．学生能够体会不同表达方式在论证中的作用，在理清论证脉络的基础上，综合运用多种表达方式，加强论证的表现力、感染力、说服力。
4．学生能够在阅读中围绕文本研习所发现的问题拓展阅读面，延展问题探讨的平台。
5．学生能够初步总结文言句式中判断句的用法，了解文言文成分省略的大致种类。
呈现方式：
文本研习
课时安排：
6课时
第一课时《季氏将伐颛臾》
教学目标：
1、了解孔子仁政礼治的政治主张；
2、学习本文用对话方式反复辩难且富有雄辩的表达方法；
3、继续积累文言实词与句式。
教学重难点：
继续积累文言实词与句式
教学方法：
文本研习
教学过程：
一、专题内涵解说
专题名称“我有一个梦想”取自马丁·路德·金的著名讲演。这句话作为专题名称，可以理解为政治理想和追求，也可视作改善现有生存状况、推进人类社会进步的信念的表达。本专题围绕“政治文明”这一主旨选材，主要人文意向是让学生体会古今中外政治文明的源远流长，学习为实现政治理想、社会理想而奋斗的精神，增强他们为民族振兴而努力的使命感和社会责任感，培养学生对政治、经济的人文认知能力，培养他们为人类进步事业奋斗的精神品格。
选文共5篇，编排以时间为序，按传统和现代分成两个板块。第一板块为“经世济民”，“经济”是经邦济世、经国济民的简称，有治理国家，富足百姓的含义。《晋书·殷浩传》中有“足下沈识淹长，思综通练，起而明之，足以经济”，《红楼梦》第五回中教训贾宝玉要“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，二者“经济”都是“为政”之意。两篇选文为中国古代经典政论，分别选自《论语》和《孟子》。第二板块为“英名与事业”，板块名称引自恩格斯对马克思的评价：“他的英名和事业将永垂不朽!”既是对三位作者及他们所述及的杰出人物业绩的概括，也存有激励学生奋发有为、成就英名、创立事业的意思。与第一板块的两篇古文相比，这三篇文章包含了更多的现代意识，作者都是为人类的政治文明作出过杰出贡献的人，所选文章也都是久为世人传诵的经典之作。
二、作者作品介绍
1、孔子，名丘，字仲尼，鲁国人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。孔子幼年丧父，少时家境衰落。成年做过“委吏”（司会计）和“乘山”（管畜牧）等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献。儒家思想最重要的经典著作。
“仁”是孔子哲学思想的核心。仁的含义主要有两层：一是“仁者爱人”，二是“克己复礼为之仁”。孔子主张“以礼教民”，注重社会伦理问题，把礼看成是维护等级制度的重要手段。
2、《论语》，是记录春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的书，是孔门弟子（包括再传弟子）根据自己的记忆或耳闻的传说写下来的，为语录体。内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。本文出自《论语》。我们可以从《季氏将伐颛臾》中领略孔子高度的政治敏感和政治见地。
三、解题
春秋时期的鲁国有一个著名的历史事件：“三桓犯上”。鲁庄公有弟三人：庆父、叔牙、季友，因为都是桓公的儿子，故其后代称为孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。三桓势力逐渐强大，不把鲁国国君放在眼里，甚至在鲁襄公十一年将公室瓜分，为了进一步排挤鲁国国君，季孙氏又谋求进一步扩充实力。
本文题目“将伐”二字耐人寻味。将――尚未实现的事情，故尚可阻止；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。伐――攻伐，明目张胆动用暴力，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，一字已见季氏之伐是非正义之战。
四、解读文中“三辩”（展开讨论）
思考：我所理解的孔子反复辩难。
△一辩冉有：季氏将有事于颛臾。
孔子：求！无乃尔是过与？冉有和季路作为季氏的家臣，将消息告诉他们的老师。冉有故意将讨伐轻描淡写，说成“有事”，下文又振振有词地提出讨伐的理由，可见他是赞同这场战争的。
孔子对二人是当面呵斥，说明孔子是不赞成这种做法的。后，孔子又阐明三点不赞成的理由：
先王封国――不可伐
邦域之中――不必伐
社稷之臣――不当伐
附：朱熹《论语集注》：
是时，四分鲁国，季氏有二，孟孙、叔孙各一。独附庸之国尚为公臣，季氏欲取自益。故孔子言颛臾乃先王封国，则不可伐；在邦域之中，则不必伐；是社稷之臣，则非季氏所当伐也。
两个重点句式――
无乃……与
测度语气句，译为：恐怕……吧
尔是过，宾语前置；过尔，责备你。
何以……为
反问语气句，译为：为什么（要攻打）△二辩
冉有：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
孔子：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？孔子当即给予反驳。首先引用周任（朱熹注：平声）的话：“陈力就列，不能者止”，意即：能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。同是在《论语》里，孔子曾说过：“不在其位，不谋其政”，而在这里则说的是“在其位，谋其政”。其次，用一比喻：一个盲人在走路，倘是临危地而不抱持，将跌倒而不搀扶，还用辅助者干什么呢？接着，孔子又打了一个比方：老虎犀牛从栏中逃出，珍贵的玉器在柜里损坏了，这是谁的过失呢？
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