佛教小常识
佛教四大金刚的寓意
四大金刚，也叫四大天王，镇守释迦佛世界的四大部洲，手执宝物表示“地、火、水、风”四大劫，即表示四大皆空的含义。
手执宝剑的称谓“南方增长天王”，叫毗琉璃，护持南方国土，能使人善根增长，持风（宝剑锋利），手持琵琶的称为“东方持国天王”，叫多罗叱，护持东方国土，是乐神领袖，持调，手持一把黄伞的是“北方多闻天王”，叫毗沙门，护持北方国土，其福德名闻四方，持雨，手里缠绕一条蛇的是“西方广目天王”，叫毗留博文，护持西方国土，是龙群的领袖，持顺。
佛有三身
法身、报身、化身。法身是体，报身是相，化身是用。
法身就是如来,报身就是世尊,化身就是佛。一切众生与佛，都有法报化三身。
报身、化身是有相的,不是真佛。
如来”这个名号，也就是说明心性本来的那个现象，这个现象就是佛经所讲的相，也就是心相，心性起作用的一种现象。
报身，就是我们现在父母所生之身，也可以说是化身。我们也可以成佛，所以佛也和我们一样。大家知道我们在此，皆因有相。佛可以拜供，可以塑造金身不是因为有相吗？
据说藏传佛教中的活佛转世就是根据这个来的。
1。弥勒菩萨：弥勒菩萨的造像是宋朝时代布袋和尚的形象（这个不多解释，大家都知道），满脸笑容，肚皮很大，表法的意思特别明显，呈平等心现喜悦相。弥勒菩萨教人们要拓开心量，包容一切，量大福大，健康长寿，事业有成。
2。东方持国天王：持，是保持，国是国家。从保持个人家庭、事业到整个社会的安定繁荣，再扩展到保持世界和平。持国天王代表尽职尽责，社会上人人都能负责尽职，这个目标就达到了。天王手持琵琶，弦松了不响太紧就断了。教人们处事待人接物要做到中道——恰到好处，不能过之也不能不及。
3。南方增长天王：增长就是今天讲的进步，儒家讲日新又日新，佛法讲精进。天王教我们不断求进步，德行要进步，学问要进步，技术要进步，生活水平要进步，不保守、不落伍、走在时代的前端。指导时代要有高度圆满的智慧，南方天王手上拿的是剑——慧剑。
4。西方广目天王：广目就是多看。善于观察，取人之长，补己之短，总结经验。天王一手拿的是龙或者蛇，龙、蛇代表变化。社会上人、事、物变化多端，要仔细小心看清楚。另一手拿的是珠子，表不变，教人们以不变应万变，在变化中找出不变的原则，心有主宰。
5。北方多闻天王：多闻天王代表做学问，增长见识。“读万卷书，行万里路。”多闻天王手上拿的是伞盖。伞表的意思是环保，防止污染，最重要的是要保护清净心，防止心地的污染。
6。地藏菩萨：地藏菩萨。地是心地，藏是宝藏。人们心地里有无量的智慧、无量的德能、无量德才艺，怎样开发出来呢？依靠孝敬，孝养父母、尊敬师长是开采心地宝藏唯一德方法。因此地藏菩萨表孝敬，《地藏菩萨本愿经》被称之为佛门孝经。
7。观音菩萨：把孝养父母、尊敬司长扩展到对一切众生德大慈大悲是观世音菩萨表法的重要意义。要以善心善念对待一切众生。不分国土、不分族类、不分彼此、和睦相处、平等对待、互相尊重、互相关怀，永无间断。（最喜欢观音菩萨了，中国信仰最多的就是他了，也是古印度佛教中与中国汉化文化相结合的两大人物之一，另一个就是地藏菩萨）
8。文殊菩萨：文殊菩萨。慈悲、孝敬都是建立在理性的基础上，不能感情用事，一定要理智、理性。文殊菩萨代表理性，代表智慧。
9。普贤菩萨：普贤菩萨。代表实行，孝敬、慈悲、智慧，如果不能落实在生活上，不能落实在处事待人接物上就没有意义，就变成空谈了。所以普贤菩萨教给我们实践、实行、把地藏菩萨、观音菩萨、文殊菩萨的法门统统做到。
10。阿弥陀佛：阿弥陀佛是印度梵语，翻译成中文是“无量觉”，是光寿无量的意思，我们见面的第一句话“阿弥陀佛，是祝你长寿、光明、智慧。也是要提醒你要警觉，放下自己自私自利的念头，大公无私的对待一切事物。因此阿弥陀佛这句话含义深刻圆满，包含正大光明的心地，健康长寿和幸福美满。
11。释迦牟尼佛：供养本师释迦牟尼佛报恩的意思最重。她是佛陀教育的创始人，第一代表尊师重道，第二是名号表法。这个世间人毛病多，病根有两条，一是没有慈悲心、自私自利，佛在名号上用释迦是梵语，翻成中文是仁慈的意思，叫我们对一切众生要仁慈。第二个毛病是自己心不清净，所以佛用牟尼，意思是清净，告诉我们对自己要清净，对别人要仁慈。
12。其他：香：香表“信”，代表戒定真香，见到香，闻到香，知道自己要修戒、定、慧，是修学的目的。
灯：象征燃烧自己，照亮别人。每个人要有奉献精神，舍己为人，为社会服务。灯也代表智慧，光明。
水：佛前供一杯水，要想到我们的心像水一样清净、平等。
花果：佛前供花果代表修善因，得善果。提醒我们要深信因果，存好心，说好话，行好事，做好人。
13。为什么要供佛像？这点是最受争议的。供佛像有两个意思，第一是“报恩”。一切众生与我们都有恩，恩德最大的无过于老师，佛菩萨是我们的老师，我们接受佛菩萨的教诲，这才真正觉悟，成就我们的法身慧命，所以供养佛菩萨是纪念老师，感恩不忘。第二个意思最重要，“见贤思齐”。佛是凡夫修成的，供养他的形象提醒我向他学习，也要成佛。要学佛的存心立愿，生活工作，处事待人接物。样样向佛学习。不能把佛菩萨当神明看待，那就迷信了，就错了，就把佛教变成宗教，就不是教育了。
十大佛教经典语
经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一佛一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱。
舍利子是怎样来的
所谓 舍利子 为个人修行成就之结晶,原来 舍利子 称为 舍利 ,后来才称为 (舍利子) .舍利 原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为(遗留物)或(灵骨) 舍利子不完全经由火化而得。
舍利子的形成和做善事没有关系，主要是和生活习惯有关系,但是你做善事会长寿,这很重要.长期使用某一种食物，其中的某些元素在体内出现沉积，火化的时候受热就形成了各种各样的结晶。
舍利子印度话叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。
经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔， 以让百姓瞻仰、礼拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们，他们都留下相当数量的舍利。
舍利的种类，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨；碎身舍利，则是火葬后的遗骨。但也有一些舍利不是由人体变成的，如从天上、地下跑出来，或由油灯里生出，或由花朵生出的，还有一种是诚心供奉礼拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德经》将舍利分为：一、生身舍利，又称身骨舍利，是佛的遗骨；二、是法身舍利，又称法颂舍利，是指佛所遗的教法、戒律。
舍利[梵sarīra;Buddhist relics] 又作“舍利子”。意为尸体或身骨,佛教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物。后来也指高僧火化剩下的骨烬。
舍利子的各种现象都表明不可能是结石，结石主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也很易碎，这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物.。结石病人数以千万，但只有修行者才会有舍利子。大德的舌头，心等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子.连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。何况体内结石数量及其小，否则会危及生命，但是有时候出现舍利子的数量极其惊人，而且色彩和形态各异。
有的舍利子硬度极高，用铁锤敲打都锤砧俱陷，而丝毫无损。并不是常年吃斋和尚才会有，仅仅皈依一年往生的在家居士，焚化后遗骨上也出现了舍利子。
当然，也有一部分所谓的"舍利"确实是没有完全烧化的骨质和牙齿，但结石是不可能经受焚化后成为"舍利"的。有些人用科学的名义把舍利子解释成结石，其实这种欺骗公众的做法，这些所谓的科学其实是"伪科学"。