【原文】
子路、曾皙(zēng xī)、冉(rǎn)有、公西华(huá)侍(shì)坐。子曰：“以吾(wú)一日长(zhǎng)乎尔，毋(wú)吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉?”
子路率尔而对曰：“千乘(shèng)之国，摄(shè)乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑(jǐn);由也为之，比(bì)及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂(shěn)之。
“求，尔何如?”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐(yuè)，以俟(sì)君子。”
“赤，尔何如?”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫(fǔ)，愿为小相(xiàng)焉。”
“点，尔何如?”
鼓瑟希，铿(kēng)尔，舍(shě)瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”
子曰：“何伤乎?亦各言其志也!”曰：“莫(mù)春者，春服既成，冠(guàn)者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí )，风乎舞雩(yú)，咏而归。”
夫子喟(kuì)然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫(fú)三子者之言何如?”
子曰：“亦各言其志也已矣!”
曰：“夫子何哂由也?”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与(yú)?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”
【注释】
侍：陪侍;
以吾一日长乎尔：以，因为。毋吾以也：以，通“已”，止。
居：平时，平日在家的时候。
则：副词，往往，常常;
如或：如果有人。如：连词，如果。或：无定代词，有人。
则：连词，那么，就;
何以：用什么(去实现自己的抱负)。以，动词，用。
率尔：轻率急忙地样子;尔，助词，用作修饰语的词尾。
对：回答;
乘：古时一车四马叫一乘;兵车
摄：夹，箝。
乎：于，在。
师：军队;
因：动词，继，接续，接着。
之：代词，代之“千乘之国”
比及：等到了。
且：连词，并且。
方：义，正道，这里指礼义。
哂，微笑。
方，见方，纵横。
如：连词，表选择，或者;
足：使……富足。
如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲，
其：那。
以：把。后边省宾语“之”。
俟：等待。
能：动词，能做到。
焉：之，指管理国家的事情。
如：连词，或者。
会：诸侯之间的盟会。
同：诸侯共同朝见天子。
端：古代的一种礼服。
章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”;
愿：愿意;
相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。
焉：兼词，于是，在这些场合里。
鼓：弹。
瑟：古乐器。
希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。
舍：放下。
作：站起身;
撰：陈述。
伤：妨害。
乎：语气词，呢。
莫春：指农历三月。莫，音义同“暮”
既：副词，已经。
成：稳定，指春服已经穿得住。
冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠;
喟然：叹息的样子。
与：动词，赞成，同意。
后：用作动词，留在后面。
为：治理。
以：介词。靠，用。
让：谦让。
邦：国家，这是指国家大事。
与：同“欤”，疑问语气词。
【翻译】
子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说："不要因为我年纪比你们大一点，(就不敢说话了)。(你们)平时常说：'没有人了解我呀!'假如有人了解你们，那么(你们)打算做些什么事情呢?"
子路轻率匆忙地回答说："一个拥有千乘兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理。"
孔子听了，微微一笑。
"冉有，你怎么样?"
(冉有)回答说："一个方圆六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子来推行了。"
"公西华，你怎么样?"
(公西华)回答说："我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的官员。"
"曾皙，你怎么样?"·
(曾皙)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说："我和他们三人所讲的不一样呀!"
孔子说："那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向."
(曾皙)说："暮春时节(天气和暖)，春天的衣服已经穿着了。(我和)五六个成年人，六七个童仆，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。"
孔子长叹一声说："我赞同曾皙的想法呀!"
子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问(孔子)："他们三个人的话怎么样?"
孔子说："也不过是各自谈谈自己的志向罢了!"
(曾晳)说："您为什么笑仲由呢?"
(孔子)说：“要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚，所以笑他。难道冉有讲的就不是国家大事吗?何以见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?难道公西华所讲的不是国家大事吗?宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢?公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相?”
【词类活用】
可使足民(足，形容词的使动用法，使…富足)
端章甫(端，名词活用作动词，穿礼服)(章甫，名词活用作动词，戴礼帽)
鼓瑟希(鼓，名词活用作动词，弹奏)
风乎舞雩(风，名词活用作动词，吹风)
赤也为之小，孰能为之大(小大，形容词做名词，小事，大事)
【古今异义】
1、加之以师旅(泛指军队/军队编制单位之一) 2、比及三年(等到/比较、紧靠、依附等)
3、且知方也(正道、正理/方向、对方、方法等) 4、如五六十(或者/如果)
5、如其礼乐(至于/如果) 6、异乎三子者之撰(陈述/写作)
【通假字】
毋吾以也(以，通“已”，止)
鼓瑟希(希，通"稀",稀疏)
莫春者(莫，通"暮")
唯求则非邦也与(与,通"欤",语气助词)
【赏析】
本文通过记述孔子和四个弟子言志的一次谈话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
孔子说过：“足食，足兵，民信之矣。”(《论语·颜渊》，国家粮食充足，军备充足，百姓就对政府有信心了)“既富矣”，再“教之”。(《论语·子路》，意思是说先要使百姓富裕起来，然后去教育他们)“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·为政》，凭借道德来诱导他们，用礼教来使他思想行为一致，人民就会有廉耻，而且人心归服)子路、冉有、公西华三人言志的具体内容虽各不相同，但有一个共同点，就是先富后教，礼乐治国。孔子对他们三人的志向都是肯定的。哂笑子路，不是认为他的政治主张不对，而是用委婉的态度批评“其言不让”。曾皙的话似乎与政治无关，但他描绘的是一个太平社会的缩影，即形象化了的礼乐之治的盛世，所以深受孔子的赞扬。
孔子的政治思想，既有其保守的一面，如他的“礼乐治国”实际上是主张恢复西周的礼乐制度;也有其积极的一面，如“足食足兵”“先富后教"的思想，就具有朴素的唯物主义因素。我们对于孔子的政治思想，既不可不加分析地全盘继承，也不可不加分析地全盘否定。
孔子是我国历史上第一个大教育家。本文第一段中孔子对学生的几次回答，以亲切和蔼的长者作风，给谈话带来轻松和谐的气氛，表现了他教育学生时循循善诱的教学态度。第二段中孔子对学生言志的评论，各有其侧重之点，反映出了他因材施教的教育方法。
本文虽然是语录体，但人物的语言能鲜明表现其性格特征，少量的行动描写，也能表现出各自不同的神情。孔子的谦和，子路的粗豪率直，冉有和公西华的谦谨，曾皙的雍容飘洒，都跃然纸上。
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