幸好西方人还没有发明(起码没有广泛使用)“农业金属”这一名词，于是，一切在中国被所谓有文化(其实很大程度上只是一堆占有更多社会财富的既得利益者)的人认为“山寨”的东西，都很容易被冠上“农业”“农村”的封号。前一阵子有人在校内分享了一个相册，里面的内容是各种顶着五颜六色爆炸头的“非主流”城乡结合部少年，我看了几眼下面的评论，感到心里很不好受，我不知道为什么这些人这么有自信——这么心安理得——地辱骂那些和我们同样年纪的年轻人。
中国人，往上数五代，没几个不是农村人。我常觉得，在当前，衡量一个中国人，尤其是有钱人，尤其是知识分子，尤其是所谓受过教育的人，的良心，最好的标准就是看他对待农民的态度。
这个问题要展开说会占用很大的篇幅，事实上，从去年底我就开始思索这个问题了，期间看了几本书，写了一篇关于中国纪录片的论文，大概的思路已经整理清楚，我会继续将其简化，归纳，以后有机会写出来。
那么，最后还是让我们回到凤凰传奇。
湘西的古镇凤凰，目前在国内一众或真的或假的，或热爱旅游的或喜欢装X的人的心中，真的是一个“传奇”。这一切，大概要归功于沈从文。
沈从文，包括张爱玲，甚至包括金庸小说在上世纪八九十年代的“被发现”，其实是一个很有意思也很值得研究的文化现象，我们得以从中窥探出另一个在我们的教育中从未被提及的中国，那将是另一个话题。
在这里，我想到很有意思的一点。上个世纪二十年代，沈从文刚到北京，十分窘迫潦倒，用今天的话，就是一纯粹的“北漂”+“蚁族”。潦倒到什么地步?郁达夫见到他，实在看不下去，便请他在西单四牌楼四如春吃葱爆羊肉，找的零钱还给了他。
与此同时，沈从文和徐志摩，凌叔华那么一帮留洋派，换算到今天就是“GRE帮”，走得很近，因为沈从文作为乡下子弟，又没有北京户口，在这个马上没户口都没车牌号的城市混下去是很不容易的，必须得有人提拔，有人做靠山。徐志摩这帮人一方面的确是给了沈从文不少照顾(让他这个没有学历的乡下人去做了大学教师)，另一方面平时的做派也有很让人讨厌的地方——讨厌之处就和今日一些考G考T之后出去呆了两年的人一个德行，自以为与众不同，言谈话语之间透露出一种优越感。
沈从文于此寄人篱下之情状下难免心中压抑，在这期间写了不少今日可称作“农业小说”的小说，主题都是乡村生活的狂野血性(可参照《神巫之爱》，我认为沈是以此在另一个角度上对所谓的城市精英文化进行反击，当然也是一种对故乡的思念)和不同于都市世俗文化的自然气质。(《边城》里写的清清楚楚，翠翠是不谙世事的自然之子)。
今天再看《边城》，包括城市人去凤凰(仅仅是凤凰吗?恐怕还包括香格里拉和拉萨吧)，却又是反过来去寻找那种城市之中消失已久的“农村(自然)气质”，绕了一圈，在现代性的作用下，中国人终于又隐约发现了所来之处(我们都从何而来?是城市吗?)隐藏着的巨大价值。
这不能不说是一个巨大的讽刺。
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