元稹《连昌宫词》 赏析

　　连昌宫词

元稹

连昌宫中满宫竹， 岁久无人森似束。

又有墙头千叶桃， 风动落花红蔌蔌。

宫边老翁为余泣： “小年进食曾因入。

上皇正在望仙楼， 太真同凭阑干立。

楼上楼前尽珠翠， 炫转荧煌照天地。

归来如梦复如痴， 何暇备言宫里事！

初届寒食一百六， 店舍无烟宫树绿。

夜半月高弦索鸣， 贺老琵琶定场屋。

力士传呼觅念奴， 念奴潜伴诸郎宿。

须臾觅得又连催， 特敕街中许燃烛。

春娇满眼睡红绡， 掠削云鬟旋装束。

飞上九天歌一声， 二十五郎吹管笛。

逡巡大遍凉州彻， 色色龟兹轰录续。

李谟压笛傍宫墙， 偷得新翻数般曲。

平明大驾发行宫， 万人歌舞途路中。

百官队仗避岐薛， 杨氏诸姨车斗风。

明年十月东都破， 御路犹存禄山过。

驱令供顿不敢藏， 万姓无声泪潜堕。

两京定后六七年， 却寻家舍行宫前。

庄园烧尽有枯井， 行宫门闭树宛然。

尔后相传六皇帝， 不到离宫门久闭。

往来年少说长安， 玄武楼成花萼废。

去年敕使因斫竹， 偶值门开暂相逐。

荆榛栉比塞池塘， 狐兔骄痴缘树木。

舞榭攲倾基尚在， 文窗窈窕纱犹绿。

尘埋粉壁旧花钿， 乌啄风筝碎珠玉。

上皇偏爱临砌花， 依然御榻临阶斜。

蛇出燕巢盘斗拱， 菌生香案正当衙。

寝殿相连端正楼， 太真梳洗楼上头。

晨光未出帘影动， 至今反挂珊瑚钩。

指似旁人因恸哭， 却出宫门泪相续。

自从此后闭门， 夜夜狐狸上门屋。”

我闻此语骨悲， “太平谁致乱者谁？”

翁言：“野父何分别， 耳闻眼见为君说。

姚崇宋璟作相公， 劝谏上皇言语切。

燮理阴阳禾黍丰， 调和中外无兵戎。

长官清平太守好， 拣选皆言由至公。

开元之末姚宋死， 朝廷渐渐由妃子。

禄山宫里养作儿， 虢国门前闹如市。

弄权宰相不记名， 依稀忆得杨与李。

庙谟颠倒四海摇， 五十年来作疮痍。

今皇神圣丞相明， 诏书才下吴蜀平。

官军又取淮西贼， 此贼亦除天下宁。

年年耕种宫前道， 今年不遣子孙耕。”

老翁此意深望幸， 努力庙谟休用兵。

连昌宫，唐代皇帝行宫之一，高宗显庆三年（658）建，故址在河南府寿安县（今河南宜阳）西十九里。元和十三年（818），元稹在通州（州治在今四川达县）任司马，写下这首著名的长篇叙事诗，通过连昌宫的兴废变迁，探索安史之乱前后唐代朝政治乱的因由。

全诗基本上可分为两大段。

第一段从“连昌宫中满宫竹”至“夜夜狐狸上门屋”，写宫边老人诉说连昌宫今昔变迁。

前四句是一段引子，先从连昌宫眼前乱竹丛生，落花满地，一派幽深衰败的景象下笔，引出宫边老人。老人对作者的泣诉可分两层意思。

第一层从“小年进食曾因入”至“杨氏诸姨车斗风”，写连昌宫昔日的繁华盛况。

寒食节，百姓禁烟，宫里却灯火辉煌。唐玄宗和杨贵妃在望仙楼上通宵行乐。琵琶专家贺怀智作压场演奏，宦官高力士奉旨寻找著名歌女念奴进宫唱歌。邠王李承宁（二十五郎）吹管笛，笙歌响彻九霄。李谟傍靠宫墙按着笛子，偷学宫里新制的乐曲。诗人在描绘了一幅宫中行乐图后，又写玄宗回驾时万人夹道歌舞的盛况。

第二层从“明年十月东都破”至“夜夜狐狸上门屋”，写安禄山叛军攻破东都洛阳，连昌宫从此荒废。安史乱平后，连昌宫也长期关闭，玄宗以后的五位皇帝都不曾来过。直到元和十二年，使者奉皇帝命来连昌宫砍竹子，在宫门开时老人跟着进去看了一会，只见荆榛灌木丛生，狐狸野兔恣纵奔驰，舞榭楼阁倾倒歪斜，一片衰败荒凉。安史乱后，玄宗依然下榻连昌宫，晚景凄凉。宫殿成为蛇燕巢穴，香案腐朽，长出菌蕈来。当年杨贵妃住的端正楼，如今物是人非，再不见倩影了。

第二大段从“我闻此语心骨悲”至“努力庙谟休用兵”。通过作者与老人的一问一答，探讨“太平谁致乱者谁”及朝政治乱的因由。

诗中称赞姚崇、宋璟作宰相秉公选贤任能，地方长官清平廉洁，因而出现了开元盛世。姚、宋死后，朝廷渐渐由杨贵妃操纵。安禄山在宫里被贵妃养作义子，虢国夫人门庭若市。奸相杨国忠和李林甫专权误国，终于给国家带来了动乱和灾难。接着诗笔转而称赞当今宪宗皇帝大力削平藩镇叛乱，和平有望。结句，作者意味深长地点明主旨：祝愿朝廷努力策划好国家大计，安定社稷，结束内战，不再用兵。

这首诗针砭唐代时政，反对藩镇割据，批判奸相弄权误国；提出所谓“圣君贤卿”的政治理想。它含蓄地揭露了玄宗及皇亲骄奢yin佚的生活和外戚的飞扬跋扈，具有一定的历史上的认识意义。前代诗评家多推崇这首诗“有监戒规讽之意”，“有风骨”，把它和白居易《长恨歌》并称，同为脍炙人口的长篇叙事诗。

这首《连昌宫词》在艺术构思和创作方法上，显然受到当时传奇小说的影响。诗人既植根于现实生活和历史，又不囿于具体的历史事实，虚构一些情节并加以艺术的夸张，把历史人物和社会生活事件集中在一个典型环境中来描绘，写得异常鲜明生动，从而使主题具有典型意义。例如，有关唐玄宗和杨贵妃在连昌宫中的一段生活，元稹就不是以历史家严格实录的“史笔”，而是用小说家创造性的“诗笔”来描摹的。据陈寅恪的考证，唐玄宗和杨贵妃两人没有一起去过连昌宫。诗中所写，不少地方是根据传闻加以想象而虚拟。如连昌宫中的所谓望仙楼和端正楼，实际上是骊山上华清宫的楼名。李谟偷曲事发生在元宵节前夕东都洛阳的天津桥上，并不是在寒食节夜里连昌宫墙旁。其他如念奴唱歌，二十五郎吹笛，百官队仗避岐薛，杨氏诸姨车斗风等，都不出现在寿安县的连昌宫内或宫前。元稹充分发挥艺术的想象力，把发生在不同时间、不同地点上的事件集中在连昌宫内来铺叙，并且还虚构一些情节，用以渲染安史之乱前所谓太平繁华的景象，突出主题思想。从诗的自注中可以清楚地看出，作者对念奴唱歌、李谟偷曲等事所产生的历史背景，并不是不知道的，他如此处理，实在是有意识地学习唐人传奇所常用的典型化方法来创作。这样一来，整首《连昌宫词》在某些细节上虽不符合具体的历史事实，但却形象地反映了历史和社会生活发展的某些本质方面，具有艺术的真实性。至于诗中说到平吴蜀、定淮西等历史事件，则又具有历史的真实性和浓烈的现实感。

这首诗的情节，写得真真假假，假中有真，真假相衬，互相对照。正如陈寅恪所指出的那样：“连昌宫词实深受白乐天、陈鸿长恨歌及传之影响，合并融化唐代小说之史才诗笔议论为一体而成。”（《元白诗笺证稿》第三章）在我国叙事诗的发展史上，《连昌宫词》有独自的风格特色。

（何国治）